= وَإِذَا أَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ قُطِعت يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلاَف ، وَإِذَا دَفَّ ( 4 ) فِي الطَّرِيقِ ، وَأَخَافَ السَّبِيلَ ، وَلَمْ يَأْخُذْ مَالًا ، وَلَمْ يَقْتل نُفِي من الأرض .

--> = وابن أبي المخارق الذي يروي عن سعيد بن جبير هو عبد الكريم أبو أميّة كما في " تهذيب الكمال " المطبوع ( 10 / 360 ) ، وهو ضعيف كما في ترجمته في الحديث [ 28 ] . ( 3 ) قوله تعالى : ( ( أو ) ) ليس في الأصل . ( 4 ) هكذا اجتهدت في إثبات هذه الكلمة ، وقد تكون : ( ( ذفّ ) ) ، أو : ( ( دفّر ) ) أو : ( ( ذفَّر ) ) ، لكن ما أثبته هو الأقرب للسياق ، فالدَّافَّةُ : هم الجيش يَدفُّون نحو العدو ، أي : يَدِبُّون ، وتَدَافَّ القوم : إذا ركب بعضهم بعضًا . انظر " لسان العرب " ( 9 / 105 ) . [ 729 ] سنده ضعيف لضعف عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 10 / 108 - 109 رقم 18543 ) عن شيخه ابن جريج ، عن عبد الكريم أو غيره ، أن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : مَنْ حَرَب فهو محارب ، فإن أصاب دمًا قُتل ، وإن أصاب دمًا ومالاً صُلب ، وإن أصاب مالاً ولم يُصيب دمًا قُطعت يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ ، فإن تاب فتوبته فيما بينه وبين الله ، ويُقام عليه الحدّ . ثم أخرجه عبد الرزاق برقم ( 18546 ) من نفس الطريق بلفظ : إنما النفيُ أن لا يُدركوا ، فإن أُدركوا ففيهم حكم الله ، وإلا نُفوا حتى يلحقوا بلدهم . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 10 / 146 - 147 رقم 9066 ) و ( 12 / 284 رقم 12840 ) ، في كلا الموضعين من طريق محمد بن بكر ، عن ابن جريج ، قال : حُدِّثت عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ . . . ، فذكره بنحو لفظ عبد الرزاق السابق هكذا بإبهام اسم ابن أبي المخارق . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه البيهقي في " سننه " ( 8 / 284 ) في السرقة ، باب المحارب يتوب . =